tomas de aquino

Santo Tomás de Aquino (1225 - 1274)

1.

Santo Tomás de Aquino nació en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el año 1225, en el seno de una numerosa y noble familia italiana. Su padre, Landolfo, descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba emparentado con el emperador Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los condes de Taete y Chieti. Recibió Tomás su primera educación, a partir de los cinco años, en la abadía de Montecasino, de la que era abad su tío, permaneciendo en el monasterio hasta 1239, cuando el emperador Federico II decretó la expulsión de los monjes. Allí realizó los estudios ordinarios de gramática, latín, música, moral y religión.

2.

A finales de 1239 se dirigió a la universidad de Nápoles para continuar sus estudios, permaneciendo en dicha ciudad hasta 1244, año en que, sintiéndose atraído por la vida de los frailes dominicos que había conocido en un convento de Nápoles, ingresó en la orden como novicio. La decisión no fue del agrado de su familia, que hubiera preferido que Sto. Tomás sucediera a su tío al frente de la abadía de Montecasino. Enterada de que Sto. Tomás se iba a dirigir a Bolonia para participar en un capítulo general de la orden, y que posteriormente sería enviado a París para continuar sus estudios, fue raptado por sus hermanos y retenido por ellos durante más de un año en el castillo de Roccasecca, con la intención de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden, cosa que no consiguieron dejándole, finalmente, cumplir su voluntad. Se dirigió posteriormente a París, probablemente en el verano de 1245.

3.

En París permaneció hasta 1248, como estudiante, ganándose rápidamente la confianza de San Alberto Magno quien se sintió atraído por las grandes posibilidades intelectuales de su discípulo. En 1248 se dirigió a Colonia, con San Alberto, quien iba a fundar una casa de estudios para la orden.

4.

En Colonia permaneció con él hasta 1252, regresando a París para continuar sus estudios, recibiendo su licenciatura (licencia para enseñar en la Facultad de Teología) en 1256, siendo nombrado Magister ese mismo año, ocupando su cátedra hasta el 1259.

5.

En 1259 se trasladó a Italia, donde permaneció hasta 1268, con el encargo de enseñar teología en la Corte pontificia . A lo largo de estos años residió en varias ciudades italianas, como Anagni, Orvieto, Roma y Viterbo, siendo invitado a dar conferencias en las universidades de Nápoles y Bolonia. En esta época conoce, entre otros personajes ilustres, a Guillermo de Moerbeke, el famoso traductor de las obras de Aristóteles, quien puso a su disposición varias de sus traducciones, entre ellas algunas que se encontraba prohibidas en la época (De Anima, De Sensu et Sensato y De Memoria et Reminiscentia) y que Sto. Tomás comentará, junto con otras obras de Aristóteles como la Física y la Metafísica.

6.

En 1268 regresa a París, impartiendo su magisterio hasta 1272, en medio de numerosas polémicas provocadas tanto por los ataques contra y entre las órdenes religiosas, como por las controversias suscitadas por los averroistas latinos, quienes, encabezados por Siger de Brabante, habían copado la facultad de Artes (filosofía) modificando sustancialmente las enseñanzas aristotélicas que San Alberto y el mismo Sto. Tomás habían anteriormente introducido en dicho facultad.

7.

Luego de una polémica actividad regresa a Nápoles el año 1272, con el encargo de establecer una casa de estudios (studium generale), donde abandona totalmente su actividad docente y de autor, encontrándose frecuentemente arrebatado por experiencias místicas que le absorben por completo. Permanecerá allí hasta 1274, muriendo en el transcurso del viaje iniciado ese año para dirigirse de Nápoles a Lyon, donde iba a celebrarse un concilio convocado por el papa Gregorio X.

Santo Tomás escribe su obra entre 1252 y 1272. En esos veinte años desarrolla una ingente actividad productiva cuya máxima expresión es la "Suma Teológica", pero que está plagada de numerosas y pequeñas obras en forma de comentarios, "cuestiones libres" y "cuestiones disputadas", fundamentalmente, en el más puro estilo del tratamiento escolástico de los temas filosóficos y teológicos. A continuación encontrarás un resumen de las principales obras de Sto. Tomás, ordenadas cronológicamente.

1) Obras escritas o iniciadas durante su estancia en París (1252-1259):

• - "De ente et essentia". (Sobre el ente y la esencia) . Escrito en París antes de ser maestro en Teología, o sea, antes de marzo de 1256. Una pequeña obra fundamental para conocer la teoría del ser de Sto. Tomás.
• - "De principiis naturae". (Sobre los principios de la naturaleza). Consideraciones sobre la naturaleza basadas en los libros I y II de la Física de Aristóteles.
• - "De Veritate". (Cuestión disputada sobre la verdad).
• - "Suma Contra Gentiles". (Comenzada en París)

2) Obras escritas durante su estancia en Italia entre los años 1259-1268:

• - "De Potentia". Cuestión disputada sobre la potencia. (Comenzada en Roma).
• - "De Malo". Cuestiones disputadas sobre el mal. (Roma).
• - Comienza la "Suma Teológica".
• - "De Spiritualibus Creaturis". (Sobre las criaturas espirituales).
• - "Sententia super De Anima". (Comentario al "De Anima" de Aristóteles).

3) Obras escritas en París, entre los años 1269-1272:

• - "Sententia libri Politicorum". (Comentario a la "Política" de Aristóteles).
• - "Sententia super Metaphysicam". (Comentario a la "Metafísica" de Aristóteles).
• - "Sententia super Meteora". (Comentario a los "Meteoros" de Aristóteles".
• - "Compendium theologiae". (Compendio de teología). (París o Nápoles).
• -"De unitate intellectus contra Averroistas". (Sobre la unidad del intelecto contra los averroístas).
• - "Quodlibet" 3, 4, 5, 6 y 12.
• - "Sententia super Physicam". (Comentario a la "Física" de Aristóteles).
• - "Sententia super Peri hermenias". (Comentario a la obra de Aristóteles "Sobre la interpretación").
• - "Sententia libri Ethicorum". (Comentario a la "Ética Nicomáquea" de Aristóteles).
• - "De aeternitate mundi contra murmurantes". (Sobre la eternidad del mundo contra los murmurantes).
• - "Epistola ad comitissam Flandriae (de regimine judaeorum)". (Sobre cómo los príncipes cristianos deben tratar a los judíos).
• - "De sortibus". (Sobre el azar).
• - "De substantiis separatis (o De angelis)".( Acerca de las sustancias separadas, o Acerca de los ángeles).
• - Comienza la 3ª Pars de la Suma Teológica.

4) Obras escritas en Nápoles entre los años 1272-1274:

• - Santo Tomás escribe la parte restante de la 3ª Pars de la Suma teológica.
• - "Sententia de caelo et mundo". (Comentario al "De Caelo et Mundo" de Aristóteles).
• - "Sententia super libros De generatione et corruptione". (Comentario al "De generatione et corruptione" de Aristóteles).
• 

• Líneas principales del pensamiento de Santo Tomás de Aquino

  Sto. Tomás (1225-1274) es la principal figura del pensamiento escolástico del s. XIII y del pensamiento cristiano en general. Obras a destacar: Los Comentarios, la Suma Teológica y la Suma contra Gentiles. El punto de partida, en el que se enclava el pensamiento de Sto. Tomás, es en establecer con precisión los límites entre razón y fe, Filosofía y Teología. Niega así la tesis de la Doble Verdad defendida por los averroístas latinos, y que se expone en la respuesta a la pregunta 3 del presente examen. Las respuestas a la doctrina de la Doble Verdad con respecto a la Creación del Universo y a la naturaleza del alma humana, y a los irracionalistas y sus tesis fideístas radicales, son las tres siguientes que, para mayor claridad, se exponen a continuación en tres apartados:

  1. Con respecto a la Creación del Universo, según Santo Tomás Dios es causa de todo lo demás ex nihilo (doctrina hebrea desconocida para el pensamiento griego) No es que Dios cree el Universo en el tiempo, sino que cuando crea el Universo crea el tiempo. En Dios están las perfecciones de todas las criaturas como modelos o Ideas (siguiendo el platonismo de Agustín). Santo Tomás introduce, pues la noción de existencia. La esencia es lo que hace a un ente ser tal ente, y no otro, y la existencia es el acto por el cual ése ente es. En este sentido, los seres finitos (seres creados por Dios) deben recibir la existencia de otro. En cambio, en el Ser Creador, la esencia y la existencia coinciden (Dios existe necesariamente). Pero ¿cómo estar seguros de que Dios existe? Santo Tomás, oponiéndose al argumento ontológico de San Anselmo, considera que el hombre no tiene conocimientos innatos pero lo puede descubrir por 5 vías que se remontan desde los efectos visibles en la experiencia hasta su causa: Dios. Se trata pues, en la línea aristotélica, de un conocimiento a posterior, marcando una clara diferencia con Platón, Agustín y San Anselmo. Llegamos así a aquella parte de su pensamiento que guarda mayor relación con el texto:Estas 5 vías son pruebas metafísicas que culminan en la existencia de un Primer motor (vía del movimiento), una Causa Incausada (vía de la causalidad), un Ser Necesario (vía de la contingencia), un Ser Perfectísimo (vía de los Grados de perfección) y una Inteligencia Ordenadora (vía del orden del universo).

  2. Para resolver la cuestión del alma, aplica al hombre la teoría hylemórfica aristotélica pero adoptando matices extraídos del neoplatonismo de San Agustín. El hombre, pues, sería un compuesto de materia (cuerpo) y forma (alma). Tal unión no es accidental, como en el agustinismo platónico, sino substancial, por lo tanto el alma es individual por definición. Sin embargo, no necesita del cuerpo para existir previamente al nacimiento en la Mente Divina y ha sido creada directamente por Dios.

  3. Frente a los irracionalistas y su desconfianza ante los sentidos y la inteligencia humanos, Tomás afirma, como Aristóteles, que el conocimiento parte de las observaciones de la experiencia sensible acerca de las cosas que nos rodean. Por eso no es válido ningún argumento que intente demostrar la existencia de Dios al margen de la experiencia. Los seres se nos manifiestan mediante los sentidos y quedan en la memoria como imágenes sobre las que opera el entendimiento agente (o inteligencia activa); se elabora así una abstracción que queda impresa en el entendimiento paciente (o capacidad de comprender) pasando a ser un concepto carente ya de ninguna imagen con el cual pueden construirse enunciados relacionados unos con otros mediante razonamientos, siguiendo reglas lógicas y gramaticales. Las secuencias de razonamientos, a su vez, quedan recogidas en distintas ramas del saber: Geometría, Aritmética, Astronomía, etc. siendo su cima la Filosofía, que aspira a la comprensión de los principios universales, siempre asistida por la Teología. De ahí que,además de las buenas obras, el estudio y el conocimiento de Dios sea la forma más acorde con nuestra naturaleza de devolver el amor que profesa hacia sus criaturas y el plan moral que nos tiene destinado

filosofia medieval y renacimiento

TALLER 

1- Escribe 3 características de la filosofía patrística

- Nombre dado por la Iglesia católica y establecieron la doctrina cristiana

-La  literatura Patrística se encuentra en la Biblia, especialmente en el Evangelio; por 
los escritos de los Padres Apostólicos.

- La plenitud de la Patrística, que resume en su personalidad inmensa el 
mundo antiguo, al que todavía pertenece


2- Cómo refuta Agustín el escepticismo 

Agustin le respondia a los escepticos con la siguiente frase:

-"se podrá dudar todo lo que se quiere; de lo que no se puede dudar es de la misma duda".

San Agustín busca el prototipo de la verdad en las verdades matemáticas

3- Escribe 4 tesis relacionadas con las definiciones b, c, d, e; respectivamente (una por cada concepto) 

-Dios mismo es: el todo de lo verdadero, el ser bueno de todo lo bueno, el ser de todo ser. Así Dios es todo, pero a la vez no es nada de todo.

Dios es todo respecto a que se le atribuye la creacion  del mundo  y Dios es nada ya que su presencia no es fisica si no espiritual

-la creación proviene de un acto libre de la voluntad de Dios, y no es por tanto, una procesión necesaria 

Dios quiso por voluntad propia crear el mundo sin tener ninguna obligación con los seres vivos Dios no hizo un proceso especificamente conforme si no que se regia a las cosas buenas y las acepto.

- Para San Agustín el hombre es propiamente el alma. 

-Nosotros para ser hombres racionales nos apropiamos de un alma la cual nos hace unicos, con posibilida de pensar, sentir y actuar de forma adecuada 

 El bien no es para él otra cosa más que la voluntad de Dios.

-Para Agustin el bien estaba estipulado en la palabra y los acuerdos de Dios, aquella persona que incumplia esta regla o norma se concideraba pecador.

4- ¿Qué es el escolasticismo

-Movimiento filosófico y teológico que quizo utilizar la razón natural humana.que se utiliza omo un sentido similar en diferentes epocas 

5- Escribe 5 aspectos del escolasticismo 

-La principal preocupación de los escolásticos no fue conocer nuevos hechos sino integrar el 

conocimiento ya adquirido de forma separada

-El objetivo esencial de los escolásticos fue su convicción de la  armonía fundamental entre razón y revelación

-La escolástica fue la  teoría de la doble verdad del filósofo y físico árabe Averroes

-Los escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos

-los escolásticos creían que la revelación era la enseñanza directa de Dios

6- ESCRIBE CUALES FUERON LOS FILOSOFOS DE LA ESCOLASTICA
San Anselmo
Guillermo de Ockham
Clerigo Roscelino
Roger Bacon

7- ESCRIBE 4 TESIS DEL PENSAMIENTO DE JUAN ESCOTO ERIUGENA

*Rechaza la creencia cristiana de que el universo fuera creado de la nada

.* No se pueden demostrar y conocer experimentalmente los misterios, sólo se pueden entender o creer según analogías o semejanzas.

*Comprender a Dios como un ser del que no se puede pensar algo más grande.

* Dios de una forma absoluta, ya que la voluntad también tiene algo que decir sobre la salvación o la condenación.
8- EXPLICA EN QUE CONSISTE EL ARGUMENTO ONTOLOGICO DE SAN ANSELMO

El argumento antológico de San Anselmo consiste en la existencia de Dios decir, comprenderían a Dios como un ser del que no se puede pensar algo más grande. Puesto que es más grande existir fuera de la mente aquel que negara la existencia de Dios estaría incurriendo en una contradicción, ya que estaría afirmando que es posible pensar en algo más grande que en un ser del que nada más grande se puede pensar.

9- Escribe 3 tesis sobre el pensamiento de Pedro Abelardo

·       -  La fama como profesor le convirtió en una de las figuras más célebres del siglo XII.

Ya que fue un filósofo y teólogo francés y que dejo su hogar para estudiar en Loches.

·       
       -san Bernardo de Claraval, consideraba que los métodos dialécticos de Abelardo eran peligrosos y poco respetuosos con los dogmas de la fe.

El consideraba esto ya que pedro Abelardo realizaba cartas que llegaron a ser clásicos en la correspondencia romántica.

·   
           -  “a nosotros se nos forma una imagen de cada objeto, y esta imagen existe desde entonces independientemente del objeto; si la torre en cuestión se destruye, todavía podemos imaginarla”.

Lo que pedro Abelardo intentaba expresar a su amada era que asi ella le faltara el seguiría imaginándola como el primer dia.

10- Escribe 3 tesis sobre el pensamiento de Averroes

·       -  La idea de Averroes es que la razón prima sobre la religión.

Esta idea llevo a averroes al exilio y a la prohibición de sus libros.

·        - Averroes no admite la inmortalidad personal sino solo la unción con Dios.

Para averroes no debe existir la inmortalidad personal ya que ella no se consigue sino estamos con Dios.

·       -  Rechazó el concepto de la creación del mundo en el tiempo: mantenía que el mundo no tiene principio.

Ya que el pensaba que al mundo no ser eterno, no contradecía la creación de Dios.

11- Escribe 3 tesis sobre el pensamiento de Maimonedes

·         -Es reconocido como el filósofo judío más importante de la edad media.

Ya que desarrollo una legislación judía que desarrollo en 14 libros y escribió en hebreo.

·        - Maimónides intenta armonizar fe y razón.

Esto lo quiere conseguir conciliando los dogmas del judaísmo rabínico con el racionalismo de la filosofía aristotélica en su versión árabe y en esta incluye elementos del neoplatonismo.

·        - La fama de Maimónides como médico igualaba a la que gozó como filósofo y autoridad en la ley judía.

Ya que utilizo métodos alegóricos que eran aplicables a la interpretación bíblica.

12 .Tesis Maimonedes

·         -Intenta armonizar fe y razón conciliando los dogmas del judaísmo rabínico con el racionalismo de la filosofía aristotélica en su versión árabe.

·         -la naturaleza de Dios y la creación, el libre albedrío y el problema del bien y del mal, tuvo una gran influencia en filósofos cristianos.

·         -la interpretación bíblica, que minimizaba el antropomorfismo, fue condenada durante varios siglos por muchos rabinos ortodoxos.

13. Thomas de Aquino

·         -La búsqueda de la verdad se debía confiar en la experiencia de los sentidos.

·         -El misterio de la encarnación, puede ser conocidas sólo a través de la revelación

·         -La composición de las cosas materiales, sólo se puede ver a través de la experiencia.

·         -La fe guía al hombre hacia su fin último, Dios; supera a la razón, pero no la anula.

·         -El realismo moderado de santo Tomás afirmó los grandes conceptos de su sistema en el pensamiento

·         -la filosofía de santo Tomás fuera la base de la enseñanza en todas las escuelas católicas

14. Escribe 5 tesis del pensamiento de Juan Duns Escoto

-       Duns Escoto analizó con precisión los 

         conceptos de causalidad y posibilidad en un intento de establecer una prueba rigurosa de la existencia de Dios.

      * el afirmaba que si existia la posibilidad de que dios existiera sin ningun prejuicio 

-       la teología recurre a la filosofía como una herramienta, teología y filosofía son disciplinas distintas y separadas

*afirma  que la filosofía sólo apela a Dios en la medida en que Él es la causa primera  de las cosas la teología solo se basa en la existencia de dios que es una de las mayores creencias.

-       mediante la fe una persona puede conocer con

absoluta certeza que el alma es incorruptible e inmortal

*basándose en la creencia de la persona cada cual haya su certeza mediante lo que piensa, con su alma.

- Duns Escoto mantenía que una comprensión directa, intuitiva, de las cosas concretas se obtiene tanto a través del intelecto como de los sentidos.

* el plantea que según los conceptos, idea, o fundamentos, toda persona puede realizar una afirmación o negación intuitiva.

- los universales no tienen una existencia separada de la mente humana

*  todo lo que ha transcurrido desde la creación lo hemos intentado explicar desde nuestras mente con ayuda de la ciencia

15- Explica el nominalismo de Ockham 

 "no existen conceptos universales, sino sólo nombres universales"

* nosotros simplemente utilizamos un conjunto de palabras para llamara algo de forma general, y otro tipo de palabras que serán específicamente. 

"No existe una esencia universal compartida por todos los hombres"

* cada hombre es único debido a sus actuaciones, pensamientos o sentimientos, pero nos aclara que hay algunas personas que piensan cosas similares y logran llegar a un acuerdo de sus pensamientos o simplemente complementar la información.

16- En qué consiste el conocimiento intuitivo según Ockham? 

la intuición intelectual es el fundamento de nuestro conocimiento de las realidades individuales y de las relaciones existentes entre ellas. 

*el conocimiento intuitivo es algo circunstancial debido a los conociminetos que guarda nuestra mente y estos los utilizamos como fundamentos 

17- Qué son los universales 

*los universales son conceptos utilizados generalmete, ya sea escrito o grafico un ejemplo seria cuando nosotros decimos papa noel esta vestido rojo con blanco es algo que siempre sera general 

 18- En qué consiste la Navaja de Ockham 

*principio de economía: no hay que multiplicar los entes sin necesidad
no hay que comprar o adquirir cosas sin que en realidad sean utiles o necesarias de verdad

presentacion del blog

integrantes:
1. PAULA ANDREA MENDOZA CORREDOR
2. JENNIFER GALEANO PINZÓN
3. ANDREA RODRIGUEZ
4. PAOLA TORREZ
curso:
1103 j.m

LA FILOSOFÍA:
La filosofia es la ciencia en la cual el hombre busca darle solucion a una serie de interrogantes sobre el conociemto, la verdad, la moral, la religuion; donde busca la respuesta mas racional y con fundamentos reales, mediante ideas y conceptos certeramente racionales.